Чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение»

Как утверждал владелец лота — граф Толстой был изображен на поддувале угольного утюга в год предания Льва Николаевича анафеме православной церковью.

Скромный вклад мастера-изготовителя утюгов в святое дело борьбы с ересью.

Обладая в начале тридцатых годов третьей по численности армией в Европе, Польша год за годом [...]]]> Просчеты польского политического руководства
1934–1939 годов

Накануне Второй мировой войны Польша оказалась между двумя центрами мировой политики – нацисткой Германией, взявшей курс на реванш за поражение в Первой мировой войне и Советским Союзом, утверждавшим свое право на существование в рамках границ бывшей Российской империи.

Обладая в начале тридцатых годов третьей по численности армией в Европе, Польша год за годом сдавала позиции из-за предательской политики своего руководства. Оголтелая антисоветчина, агрессия по отношению к соседним государствам и шовинизм – стали отличительной чертой довоенной истории Польши.

Ориентация польского руководства на союз с Англией и Францией, запугивание и дезинформация населения привели к страшной трагедии. Западные союзники предали Польшу, отдали ее, как Чехословакию, на поругание гитлеровцам.

Отказавшись от всех предложений по формированию коалиций в Восточной Европе, Польша подобно нацисткой Германии склонялась к агрессии по отношению к сопредельным государствам. Рассорившись со своими соседями, пребывая в иллюзии вечного польского владычества на Украине и Белоруссии, Польша поставила на кон и судьбу собственного народа.

Ввод советских войск в Западную Белоруссию и Западную Украину явился актом национальной политики советского государства по объединению в рамках советских республик братских славянских народов – украинцев и белорусов, разобщенных в ходе польской интервенции 1919 – 1920 годов.

Но причины поражения Польши необходимо искать не в этом, и даже не в предательстве мнимых атлантических союзников — а прежде всего в ошибках самого польского руководства, действия которого накануне Второй мировой войны были преступны по отношению к польскому народу.

26 января 1934 г. Польша после безрезультатных апелляций к Франции была вынуждена подписать в Берлине «Декларацию о мирном разрешении споров и неприменении силы между Польшей и Германией». В ней заявлялось, что Германия и Польша отказываются от применения силы по отношении друг другу и намерены договариваться между собой  по различным проблемам, касающимся двусторонних отношений. Срок действия данного «соглашения» был определен в 10 лет. Используя юридические уловки Германия уклонилась от обязательств о нерушимости польско-германской границы. Заявленный в декларации отказ от применения силы в отношении друг друга допускал пересмотр территориальной целостности иных держав.

Таким образом, уже в 1934 году Польша и Германия нащупали взаимные интересы в отношении Литвы и Чехословакии, обойдя крайне острый вопрос принадлежности Данцига. В отличие от советско-польского пакта о ненападении от 25 июля 1932 г., а также от принятой дипломатической практики, польско-германский «договор» не содержал в себе положений о прекращении его действия в случае вступления одной из сторон в вооруженный конфликт с третьей страной.

Соответственно, данное «соглашение» не препятствовало образованию временного наступательного союза Польши и Германии.

Вскоре же после подписания польско-германской декларации появились утечки информации о существовании секретных протоколов, а также о тайных переговорах Берлина и Варшавы о совместном нападении на Советский Союз. Так например французская газета «Эхо де Пари» писала о «секретном польско-германском соглашении», а газета «Попюлер» в статье «Пилсудский и Гитлер» прямо указывала на следующее: «Самым существенным вопросом является следующий: какой ценой Пилсудский и его банда заключили соглашение с Гитлером? Оставит ли Польша Германии свободу действий в австрийском вопросе? Примет ли она взамен этого «техническое» сотрудничество Германии для действий на Украине, о которой она мечтает уже давно?».

16 марта 1934 г. английское информационное агентство «Уик» сообщило о наличии договоренности между Польшей и Германией напасть на Советский Союз, причем уже совместно с Японией. Видимо секретные переговоры на эту тему продвигались успешно. Подобная информация продолжала поступать в прессу до конца 1934 года. В августе 1934 года английское издание «Нью стэйтсмен энд нэйшн» писало о скоординированном нападении Японии на российский Дальний Восток, а Германии с Польшей на европейскую часть России. Германии, якобы, предстояло захватить Ленинград, а затем двигаться на Москву. Перед Польшей ставилась задача нанести удар в двух направлениях — на Москву и на Украину. Было ли это игрой английской разведки или действительно информация о проходивших переговорах просочилась в прессу, до сих пор не известно.

Известно однако, что сближение Варшавы с Берлином сопровождалось отдалением Польши от Франции, которая так много сделала для становления польского государства. Во многом благодаря поддержке Франции поляки смогли остановить наступление Тухачевского на Варшаву в 1920 году. Но уже в 1932 г. Пилсудский выпроводил из Польши французскую военную миссию. В течение 1934 года Польша полностью прекратила военное сотрудничество с Францией. Польские военные заказы были переданы Швеции и Англии.

Польский посол во Франции Липский заявлял: «Отныне Польша не нуждается во Франции. Она также сожалеет о том, что в свое время согласилась принять французскую помощь, ввиду цены, которую будет вынуждена платить за нее». «Цена» действительно оказалась высокой, когда французские дивизии не отважились вступить в бой с немцами в дни «Странной войны». Польша была уничтожена. Англичане также не пришли к ней на помощь.

Рассматривая довоенный пятнадцатилетний план «строительства Польши», поражаешься наивности его составителей. В 1939 году Польша только-только планировала рост военной промышленности. Эта, когда-то самая развития часть Российской империи, пыжилась «догнать и перегнать»! Что было бы с еще более отсталой Россией, пребывай она во власти помещиков и западного капитала?

А может быть это лишь пропагандистский ход, и таких планов у польской политической элиты не было?

Наивная идея возрождения «Великой Польши» провалилась с треском при первых ударах стального молота советской тяжелой индустрии. Ничего нового предложено не было, и в национальное сознание польского народа стали внедрять «успешный» опыт колониальной политики стран-атлантистов — прежде всего Великобритании.

Чем же пичкали национальное сознание польского народа перед войной унесшей миллионы польских жизней? В отдельных местах риторика польских СМИ окажется очень близкой национал-социалистам германии и итальянским фашистам.

Например, в 1935 году была выдвинута следующая идея: «Мы, поляки, как и итальянцы, стоим перед большой проблемой размещения и использования быстро увеличивающегося населения. Мы, поляки, как и итальянцы, имеем право требовать, чтобы для нас были открыты рынки экспорта и регионы для поселения, чтобы мы могли получать сырье, необходимое для национальной экономики на условиях — на которых это делают иные колониальные державы».  Очень похоже на призывы к переделу мира.

С конца 1936 года стала муссироваться идея о том, что Польша «должна выйти из европейских границ», что поляки ничем не хуже немцев, итальянцев и японцев, требующих колоний.

В сентябре 1936 года на заседании Лиги Наций министр иностранных дел Польши Юзеф Бек зачитал обращение относительно проекта по расширению членства в комиссии по вопросам отобранных у Германии и Оттоманской Империи колоний, для того, чтобы все заинтересованные в колониях нации могли получить свою долю.

Похожее заявление было сделано на заседании комитета по иностранным делам польского сейма. Польша требовала предать ей до 9 % бывших германских колоний в связи с тем, что она частично была «наследницей Германии в плане территорий». Поляки требовали Того и Камерун, «которые и так никому не нужны». Результатом этой шумихи стали изданные летом 1937 года «Колониальные тезисы Польши».

С этого года Польша стала регулярно проводить «неделю моря» под девизом «Нам нужны сильный флот и колонии».

Ситуация дошла до абсурда, когда в 1938 году было решено провести так называемые «Дни колоний». Это в государстве, у которого ни морских традиций, ни колоний никогда не было. В то время когда Европа скатывалась к самой кровопролитной войне, а на Дальнем востоке эта война уже шла, польская пропаганда декларировала идеи колониализма как путь спасения польской нации. Полная профанация! Ничего лучшего польская элита того времени придумать не смогла, кроме как выторговывать заокеанские пляжи во времена «Мюнхенского сговора» и аншлюса Австрии.

По поводу колоний в Польше царила истерия. В предвоенный год польская Морская колониальная лига насчитывала около миллиона членов!

Несмотря на истерику в Польше Лига Наций проигнорировала требования поляков.
Свое слово сказали и британцы. В марте 1939 года во время подготовки визита в Лондон министра иностранных дел Польши, польское посольство передало список тем для обсуждения английскому МИД. Одной из тем переговоров предлагалась тема колоний. В ответ было заявлено: «так как между Великобританией и Польшей нет колониальных проблем, на данный момент обсуждать нечего». Под этим подписался лично министр иностранных дел Великобритании лорд Галифакс. Вопрос был снят с повестки дня. Польша получила «шиш с маслом».

Интересно отметить, что с вопросом колоний польское политическое руководство пыталось неуклюже увязать и пресловутый еврейский вопрос, который для Польши в то время был более чем актуальным. Все иллюзии относительно ассимиляции (полонизации) евреев к началу тридцатых годов были развеяны. Тогда по «желанию мирового еврейства» был выдвинут лозунг переселения польских евреев на Мадагаскар. Такой пункт был включен в «Колониальные тезисы». С одобрения французского министра заморских территорий Мориса Моте, поляками была создана комиссия по изучению приспособленности острова для заселения его евреями из Польши. В комиссию вошли директор еврейского эмиграционного общества в Варшаве Леон Альтер, агроном из Тель-Авива Соломон Дик и майор Мечислав Лепецкий. В мае 1937 комиссия отбыла из Парижа  на Мадагаскар, где поработала 10 недель, составив отчет относительно пригодности северной части острова к колонизации.

Идея выселения польских евреев на Мадагаскар была поддержана и Гитлером, который встречаясь с польским послом в Берлине сказал, что он видит решение еврейской проблемы в эмиграции евреев из Польши, Венгрии и Румынии в заморские колонии. На данной встрече Гитлер также заявил, что в случае конфликта Польши и Чехословакии из-за Тешинской области рейх встанет на сторону Польши.

Необходимо отметить, что большинство поляков в те годы, также как и немцы, стояло на позициях национализма. Но если немцы «собирали» территории компактного проживания своей нации — то поляки удерживали территории компактного проживания немцев, белорусов и украинцев.

На крайний шовинизм польского руководства тех лет указывает заявление, сделанное 13 сентября 1934 года Юзефом Беком на заседании Лиги наций, в котором говорилось что Польша отказывается от сотрудничества с международными органами, контролирующими соблюдение положений в области защиты прав национальных меньшинств. Это заявление было сделано в день приема Советского Союза в члены Лиги Наций, явно из опасения, что Москва может поставить вопрос о правах белорусского и украинского населения Польши на международном уровне.

О сильном антисоветском крене польской политики уже говорилось выше. В подтверждение враждебных намерений Польши следует вспомнить визит начальника Главного штаба польских вооруженных сил Гонсеровского в начале марта 1935 г. в страны Прибалтики и Финляндию. Сближение этих стран носило явный антисоветский характер.

Начиная с середины 30-х годов немецкие нацисты и польские националисты активно обрабатывали общественное мнение в отношении перспектив развития польско-германского военного сотрудничества.  В апреле 1935 года 25 офицеров рейхсвера были отправлены в Варшаву в качестве военных инструкторов польской армии Одновременно, ожидалось прибытие в Берлин 70 японских офицеров для координации деятельности с германским командованием. Все говорило о готовящейся войне против Советского Союза. Однако неудачи японцев у озера Хасан отрезвили польских ястребов.

Тем не менее, в докладе разведотдела главного штаба польских войск от декабря 1938 года по-прежнему значилось: «Расчленение России лежит в основе польской политики на Востоке… Поэтому наша возможная позиция будет сводиться к следующей формуле: кто будет принимать участие в разделе. Польша не должна остаться пассивной в этот замечательный исторический момент. Задача состоит в том, чтобы заблаговременно хорошо подготовиться физически и духовно… Главная цель — ослабление и разгром России».

Характеризуя этот период польской истории, нельзя не вспомнить слова Владимира Путина: «Любое сотрудничество с экстремистами, с нацистами ведет к трагедии. Да и не сотрудничество это, а сговор… Все договоренности с 1934 по 1939 год были с моральной точки зрения неприемлемыми, а с практической — бессмысленными и опасными».

Однако, многие историки полагают что центром политических интриг в Восточной Европе были не советско-польские трения, а намерение Германии и Польши предпринять раздел молодой Чехословацкой республики.  Именно эти великодержавные амбиции Польши не позволили в 30-е годы создать в Центральной Европе антигитлеровскую коалицию, способную противостоять агрессии нацистов. В январе 1935 г. в официальных кругах Варшавы начались разговоры о грядущей войне с Чехословакией. Чешский посол в Праге сообщал, что Польша намерена выдвинуть территориальные претензии Чехословакии на Тешинскую Силезию, Ораву и Спиш.

Тешинская область исторически находилась под властью чешской короны. Однако более половины местного населения составляли поляки. В январе 1919 года, когда Польский национальный комитет решил организовать здесь выборы в польский сейм, тогда чехи ввели в спорный регион свои войска. Началась война, длившаяся одну неделю. Ввиду того, что польские армии в этот момент готовились к наступлению на Киев, Чехословакия одержала победу. В июле 1920 года было заключено соглашение, по которому Тешинская область оказалась разделенной между Чехословакией и Польшей. На подписании договора настояла Антанта, но поляки с тех пор считали, что получили «удар в спину». С этого времени политика Польши по отношению к Чехословакии была враждебной.

Причиной такой неприязни стали не только территориальных споры.  Польша и Чехословакия значительно отличались друг от друга во внутренней и внешней политике. Чехословакия была демократической республикой, а в Польше у власти долгое время была хунта Пилсудского. В отличии от умеренной Чехословакии, Польша занимала резко антибольшевистскую позицию и претендовала на роль великой европейской державы. Польские политики не считали Чехословакию полноценным государством. Они  поддерживали словацких националистов, рассчитывая, что в случае разрыва с Чехией Словакия перейдет под польский протекторат.

Как мы увидим, политика захвата и аннексии были свойственны как режиму Пилсудского, так и польскому правительству пришедшему ему на смену. Одновременно с оккупированными Западной Белоруссией и Западной Украиной, Польша продолжала удерживать захваченную ей в 1920 году столицу Литовской республики — город Вильнюс (Вильно).

17 марта 1938 года Польша предъявила ультиматум Литве, требуя восстановления дипломатических отношений (формально с 1920 года Польша находилась в состоянии войны с Литвой), а также отмены параграфа литовской конституции, провозглашающей Вильно столицей Литвы. Политическому руководству Польши казалось, что этого будет достаточно для окончательного включения Вильнюса в состав польского государства.

Для оказания давления на Литву на польско-литовской границе сосредоточились польские войска. В случае отклонения ультиматума польская армия грозила захватить Каунас и оккупировать всю Литву. В этой ситуации Советское правительство, выступив гарантом мира, потребовало не посягать на свободу и независимость Литвы. Благодаря этому вмешательству опасность вооруженного конфликта между Польшей и Литвой была предотвращена. Польское руководство ограничило свои требования одним пунктом — установлением дипломатических отношений — и отказалось от вооруженного вторжения в Литву.

Но уже в сентябре 1938 года польское правительство предъявило новый  ультиматум — на этот раз Чехословакии — о присоединении к Польше земель с польским населением.

После аннексии Судетов Германией Польша оккупировала Тешинскую Силезию (район Тешен — Фриштат — Богумин) и некоторые населенные пункты на территории современной Словакии. Таким образом Польша присоединилась к агрессорам, в очередной раз продемонстрировав свою причастность к клану захватчиков.

1939 год считается началом Второй мировой войны (в марте немцы напали на Литву, а в сентябре на Польшу). Но эта дата весьма условна. Для Китая и Советского союза война началась раньше. В 1931 году японцы вторглись в Манчжурию, где были интересы как Китая, так и Советской России. В центральном Китае война вспыхнула в 1937 году. В 1938 году Красная армия дала бой японским захватчикам у озера Хасан, а летом 1939 совместно с армией Монголии — на реке Халхин-Гол.

Всё это время польский генштаб разрабатывал планы войны против Советского Союза. И только в марте 1939 г., опомнившись, начал разработку плана на случай войны с Германией. Но было уже слишком поздно.

31 марта 1939 года премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен заявил об англо-французских гарантиях для Польши.

28 апреля 1939 года Гитлер аннулировал германо-польский пакт о ненападении. Все дальнейшие события Второй мировой войны известны.

Как писали советские газеты: «быстрое поражение Польши в военном столкновении с фашистской Германией вскрыло глубокие социально-политические корни слабости польского буржуазно-помещичьего государства, которое не выдержало испытания войной и рухнуло. Главной причиной поражения Польши явилась реакционная внешняя и внутренняя политика ее правящих кругов… Правящие классы буржуазно-помещичьей Польши были не в состоянии гарантировать элементарные основы существования польской нации…».

А в былые времена столица Восточной Пруссии блистала! Немецкая колония, новая марка [...]]]> О гибели Восточной Пруссии и города Кенигсберга

Был когда-то такой немецкий город Кенигсберг. Почему был? Да потому что современный Калининград мало чего сохранил от старого немецкого Кенигсберга. Что осталось от старого города сегодня: Кафедральный собор, могила Канта, железнодорожный вокзал, городские ворота да старые речные каналы.

А в былые времена столица Восточной Пруссии блистала! Немецкая колония, новая марка — отсюда пошло объединение всех немецких земель в единую Германию. Отсюда пошел Второй рейх. Здесь были выношены планы Первой и Второй мировых войн.

Из всех немецких городов Кенигсберг более всего подходил для единения германского духа под властью кайзера. Сюда прибывали поселенцы из Кельна, Мюнхена, Берлина и Зальцбурга.

Восточная Пруссия (Ostpreußen) в составе рейха явилась прародиной политических идей объединения немецкой нации и расширения жизненного пространства на восток за счет славянских и прибалтийских народов.

«Натиск на восток» («Drang naсh Osten») вели Орден тевтонов и Ливонский орден, осевшие в этих землях. Их наступление вытеснило русских из устья Немана и Западной Двины, на несколько веков отрезало Россию от берегов Балтийского моря. Не удивительно, что в представлении как царских, так и советских властей Восточная Пруссия всегда была центром германского милитаризма.

Столица Восточной Пруссии была основана в 1255 году во время похода крестоносцев, под предводительством чешского короля Пржемысла Второго. В честь короля она получил название Королевиц. Но немцы её именовали «Кенигсберг», что в переводе означает «Королевская гора».

Первоначально Кенигсбергом называлась только крепость на горе. Вскоре, после прихода немецких поселенцев, возле крепости появились селения, получившие впоследствии статусы городов и общин. Это были города: Альтштадт, Лебенихт, Кнайпхоф, и общины: Бургфрейхайт, Закхайм, Нейе-Зорге, Трагхайм, Фордерросгартен и Хинтерросгартен. Разрастаясь, они образовали один город, который стал именоваться на немецкий манер — «Кенигсберг».

Действия немецких крестоносцев в Прибалтике носили враждебный характер. 150 лет немецкие псы-рыцари уничтожали непокорных прибалтов и славян.

В  1410 году, произошла знаменитая битва под Грюнвальдом. Поляки, литовцы и чехи, при участии русских полков, разгромили немецких рыцарей. Однако под крылом католической Польши германские колонии в Восточной Пруссии только лишь окрепли. Для обретения независимости Пруссия наперекор Речи Посполитой провела церковную реформу, одной из первых восприняв учение Кальвина.

После окончания религиозных войн Фридрих Вильгельм объединил под своим началом Кенигсберг и Берлин, когда в 1640 году он получил в наследство разоренный войной Бранденбург и Пруссию. В 1657 году Кенигсберг и Восточная Пруссия юридически освободились от польской зависимости. Так было создано Бранденбургско-Прусское государство со столицей в городе Берлин. Это государство стало ядром Второго рейха.

В 1701 курфюрст Фридрих III получил от императора «Священной Римской империи» (в обмен на военную помощь империи в войне за испанское наследство) титул короля. Пруссия стала королевством. Дорога к величию единой Германии была открыта. Началась милитаризация Пруссии.

При короле Фридрихе II (правил в 1740—1786 годах) прусская армия стала первой по численности в Западной Европе. В истории Пруссии начался новый период захватнических войн.

В ходе Войны за Австрийское наследство в 1740—1748 годах Пруссия захватила большую часть Силезии. В Семилетней войне в 1756—1763 годах Пруссия пыталась овладеть Саксонией, ещё не захваченной частью Поморья и Курляндией, но пруссаков укротил русский штык. В решающем сражении с русской армией при Грос-Егерсдорфе (1757) пруссаки проиграли.

В  1758 году Кенигсберг был взят русскими войсками. Восточная Пруссия вошла в состав русского государства.

Известно, что Иммануил Кант имел паспорт российского подданного. (Русский паспорт Канта хранится в музее Кафедрального собора на острове Канта).

Иммануил Кант был и остается до сих пор самым известным уроженцем Кенигсберга. Этот величайший философ за всю свою жизнь ни разу не выезжал за пределы Пруссии.

Кенигсберг также является родиной писателя и композитора Эрнста Теодора Гофмана, который известен в России как автор сказки «Щелкунчик и мышиный король».

Посетить Кенигсберг считали необходимым многие выдающиеся мыслители и политики. Например русский царь Петр Первый бывал в Кенигсберге трижды. В военном смысле город-крепость произвел на него впечатление. Обилие каналов, разводные мосты и бастионы — того же царь добивался строя свой город в устье Невы.

Один из залов для приема высокопоставленных особ в королевском замке Кенигсберга именовался Московским. В нем до 18 века проходили коронации прусских королей.

В связи с этим нельзя не вспомнить один из анекдотов Салтыкова–Щедрина:

«Проезжая Кенигсберг в вагоне поезда беседуют русские славянофилы, вспоминая:

— А ведь это было когда-то все наше!

— Когда же?

— Да уж там когда бы то ни было, хоть при царе Горохе, а всё наше было. И это, и дальше всё. Отцы наши тут жили, мощи наших угодников почивали…

— Да неужто это правда?

— Верно говорю, все наше было. Сам покойный Михайло Петрович мне сказывал: поедешь, говорит, за границу, не забудь Королевцу поклониться: наш, братец, был! И Данциг был наш — Гданском назывался, и Лейпциг — Липовец, и Дрезден — Дрозды, все наше! И Поморье всё было наше, а теперь немцы Померанией называют… Вот она где, наша Русь православная, была!

— Странно! как же это мы так … оплошали!

— Об том-то я и говорю, что сротозейничали».

А ведь действительно… После взятия Кенигсберга в Семилетней войне русская армия обратила прусские войска в бегство. В 1759 году русские войска вошли в Берлин. Пруссия была несколько лет нашей и спаслась лишь благодаря Петру III, который из уважения вернул немцам все российские приобретения, включая Кенигсберг.

Позднее Наполеон использовал Восточную Пруссию как плацдарм для вторжения в Россию. В Отечественной войне 1812 года русские разгромили великую армию Наполеона. А в январе 1813 года дорогами Восточной Пруссии, из Вильно в Германию, пошли правофланговые полки армии Кутузова. После ночного штурма русские снова овладели Кенигсбергом.

Как видим, русский солдат частенько бывал в Восточной Пруссии. Был он там и в 1914 году. Когда в Восточной Пруссии наступала царская армия, но увы, неудачно. Тем не менее, Восточная Пруссия была единственной территорией Германского рейха, где в первую мировую войну велись бои. Вся остальная война, для немцев, прошла на территории противника.

Германия пережила позорный Версальский мир, но не испытала ужас военной разрухи. Уроки не были усвоены и Гитлер повел немецкие дивизии на смерть, расчищая пространство для Третьего рейха.

Гибель города Кенигсберга состоялась во времена Второй мировой войны в 1944 году. Старый город был разрушен в ходе налетов английской авиации, которая провела акцию возмездия (операция «Кенигсберг») в ночь с 26 на 27 и с 29 на 30 августа 1944 года. Это была крупнейшая воздушная атака союзников периода второй мировой войны. В ней участвовало 189 тяжелых бомбардировщиков «Ланкастер», сбросивших на город в общей сложности свыше полутора тысяч фугасных и зажигательных бомб. В результате город были разрушен на пятьдесят процентов, промышленность и транспорт — на сорок. Около 200 тысяч жителей остались без крова. Все остальное было разрушено при штурме года города советской армией в апреле 1945 года.

Гауляйтер Восточной Пруссии Эрик Кох заявлял: «Мы не капитулируем. Русские не пройдут…». Несмотря на эти заявления в октябре 1944 года началась принудительная эвакуация гражданского населения . В этот период из города и области выехало более 600 тысяч человек.

Последняя осада Кенигсберга началась 30 января 1945 года, когда город был окружен силами двух советских армий — 39-й и 11-й гвардейской.

19—20 февраля немцам, ударившим по войскам 39-й армии, удалось прорвать блокаду Кенигсберга с северо-запада, что позволяло несколько недель снабжать город через порт Пиллау.

Подготовка к штурму Кенигсберга началась в начале марта. Для этого были выделены 43-я армия и 11-я гвардейская армия — они должны были наносить основные удары по городу с севера и юга, а также 50-я армия на вспомогательном направлении к востоку от Кенигсберга. 39-я армия должна была одновременно со штурмом перерезать немецкие коммуникации между Кёнигсбергом и Пиллау. Командование этой группой войск возлагалось на генерала армии Баграмяна.

В Кенигсберге у немцев было три кольца обороны. Первое — в 6-8 километрах от центра города — состояло из траншей, противотанкового рва, проволочных заграждений и минных полей. На этом кольце располагалось 15 фортов с гарнизонами в 150—200 человек, при 12—15 орудиях в каждом. Второе кольцо обороны проходило по окраинам города и состояло из каменных зданий, баррикад, огневых точек на перекрестках и минных заграждений. Третье кольцо, в центре города, состояло из старых бастионов, башен и равелинов.

Перед началом штурма советская артиллерия 4 дня обстреливала форты и город. Для штурма укреплений были созданы 26 штурмовых отрядов и 104 штурмовые группы. Кроме того, в штурме должны были участвовать химические войска — 7 отдельных огнеметных батальонов, рота фугасных огнеметов и 5 отдельных рот ранцевых огнеметов. Эти подразделения были распределены по штурмовым отрядам и штурмовым группам.

Штурм Кенигсберга начался артподготовкой. Затем, в полдень, под прикрытием огневого вала в наступление пошли пехота, танки и самоходные орудия. Согласно плану, основные силы обходили форты, которые блокировались стрелковыми батальонами или ротами при поддержке самоходных орудий, подавлявших вражеский огонь, саперов, использовавших подрывные заряды, и огнеметчиков.

Тактика действий советских войск была успешной. Вечером 9 апреля, на четвертый день штурма, комендант крепости генерал пехоты Отто Ляш отдал приказ о капитуляции гарнизона Кенигсберга. На следующий день, 10 апреля были в основном ликвидированы последние очаги сопротивления. Капитуляцию принял маршал Рокоссовский.

На момент подхода советских войск в Восточной Пруссии оставалось около 110 тыс. гражданских лиц немецкой национальности.

Когда советские войска вошли в Восточную Пруссию, началось массовое бегство немцев на Запад. Бежали по разбитым дорогам и морем. Но морем удалось спастись не многим.  На выходе из залива немцев поджидали советские подводные лодки. 30 января 1945 года подводная лодка под командованием Маринеску потопила немецкий лайнер «Вильгельм Густлов» с десятью тысячами эвакуированных на борту. «Вильгельм Густлов» был крупнейшим по тоннажу теплоходом, потопленным советскими подводниками за всю историю второй мировой войны. Среди погибших в ходе той атаки было около 3 тыс. детей, примерно столько же женщин (М. Морозов. Гибель «Вильгельма Густлова»: правда и домыслы. — Военно-Исторический сборник «Мифы Великой Отечественной», М.: Яуза, Эксмо, 2008.)

К «подвигам» прославленного подводника советское руководство относилось неоднозначно. Звание Героя Советского Союза Александру Ивановичу Маринеско было присвоено посмертно 5 мая 1990 года. Памятник герою-подводнику Маринеско стоит в Калининграде.

После окончания войны в Кёнигсберге и области еще оставалось до 60 тыс. немцев. Позднее их число пополнилось за счет возвращения беженцев.

Специальных репрессивных мер по отношению к ним власти не применяли до осени 1947 г., когда началась депортация немецкого населения с бывшей территории Восточной Пруссии. Депортация проводилась в исполнение решений Потсдамской конференции 1945 года (участники: СССР, США, Великобритания).

Необходимо отметить, что первый кто высказал идею ликвидации Восточной Пруссии был Уинстон Черчилль.  Эта идея очень понравилась Сталину. Но с её воплощением он не спешил.

Первыми действовать начали поляки: 5 февраля 1945 года премьер-министр временного правительства Польши Болеслав Берут издал указ о переводе под польское управление бывших немецких территорий к востоку от линии Одер-Нейсе, что стало фактическим началом переустройства границ после окончания войны.

2 мая 1945 года Берут подписал новый указ, согласно которому вся брошенная немцами собственность автоматически переходила в руки польского государства.

Если сравнивать с современными границам, то Пруссию разделили следующим образом: 2/3 всей территории отдали Польше; город Кенигсберг и Земландский полуостров — России; Мемельскую область — Литве (современная Клайпеда — это немецкий Мемель).

С территории современной Польши было депортировано до 4 млн. немцев (по данным немецкого «Союза изгнанных»). Многие немцы были принудительно использованы на общественных работах.

В советской зоне оккупации на территории Восточной Пруссии немецкое население продолжало находиться до 1948 года.

7 апреля 1946 года Президиум Верховного Совета СССР принял Указ «Об образовании Кенигсбергской области в составе СССР». А через четыре месяца, 4 июля, также указом Президиума Верховного Совета СССР городу было дано новое имя – Калининград. Область стала называться Калининградской.

По воспоминаниям очевидцев положение немцев, не успевших или не захотевших бежать, было очень тяжелым. Большинство из них лишились прежнего жилья. Когда возникала необходимость разместить советских переселенцев, немецкие семьи выселяли, не принимая никаких возражений. Всего в Германию было отправлено 48 эшелонов, в которых находилось более 102 тысяч депортированных немцев. (Костяшов Ю.В. Выселение немцев из Калининградской области в послевоенные годы — Вопросы истории, №. 6, 1994).

Массовое переселение русских в Калининградскую область началось в 1946 г. Новые переселенцы приезжали сюда по партийным и комсомольским путевкам, а также в результате вербовки, проводившейся калининградскими промышленными предприятиями, нуждавшимися в рабочей силе, и колхозами и совхозами, которые начали создаваться на бывших немецких землях по указанию новых властей.

Жизнь первых переселенцев в Калининградской области была чрезвычайно трудной. Они не испытывали настоящего голода, как оставшиеся здесь немцы, значительная часть которых не получала продовольственных карточек. Но снабжение продуктами было все же очень скудным.

Готическая архитектура и руины старого Кенигсберга на русских поселенцев производили тягостное впечатление. Город был совершенно чуждым. Узкие улицы, застроенные серыми домами с черепичными крышами, руины Королевского замка, каналы с мутной водой — все было непривычно и подавляло. «Не оставить здесь ничего немецкого» — эта идея подогревалась средствами массовой информации.

Кафедральный собор города во время войны не пострадал. Но главная достопримечательность Кенигсберга — Королевский замок был сильно разрушен. Долго спорили – восстанавливать его или нет? Вопрос решил А.Н. Косыгин, посетивший Калининград в середине 60-х гг. Когда ему сказали, что предполагается восстановить Кенигсбергский королевский замок и устроить там краеведческий музей, он возразил: «Музей чему? Прусскому милитаризму?».  В итоге развалины замка были уничтожены.

Маршал Иван Христофорович Баграмян описал свои впечатления от Пруссии так: «…Утром 9 февраля 1945 года мы с группой генералов и офицеров под охраной подразделения автоматчиков пересекли границу Восточной Пруссии. Уже через несколько десятков километров у нас создалось впечатление, будто мы попали в обширное военное поселение. Все деревни и хутора выглядели как маленькие опорные пункты с мощными стенами из дикого камня и красного кирпича, поместья же прусских юнкеров были настоящими крепостями. Так обстраивались обычно конкистадоры-разбойники, захватившие чужую землю» (Баграмян И.X. Так шли мы к победе. — М.: Воениздат, 1977).

Пребывая в Прибалтике в течение 700 лет немцы полностью ассимилировали прусское население, но волна немецкой экспансии отхлынула восвояси. Города Кенигсберга, каким его видят художники Игорь Автухов и Олег Федоров, рисунки которых использованы в оформлении настоящей статьи, больше не существует.

Из цветной бумаги,

Из коры и клевера,

С клевером на флаге.

Он зеленый, розовый,

Он в смолистых каплях,

Клеверный, березовый,

Славный мой кораблик. А когда забулькают ручейки весенние,

Дальнею дорогою, синевой морской,

Поплывет кораблик мой к острову Спасения,

Где ни войн, ни выстрелов, — солнце и покой. Я кораблик ладила,

Пела, словно зяблик,

Зря я время тратила, —

Сгинул мой кораблик.

Не в грозовом отблеске,

В буре, урагане —

Попросту [...]]]> Памяти девочки Нати

Я кораблик клеила Из цветной бумаги, Из коры и клевера, С клевером на флаге. Он зеленый, розовый, Он в смолистых каплях, Клеверный, березовый, Славный мой кораблик.

А когда забулькают ручейки весенние, Дальнею дорогою, синевой морской, Поплывет кораблик мой к острову Спасения, Где ни войн, ни выстрелов, — солнце и покой.

Я кораблик ладила, Пела, словно зяблик, Зря я время тратила, — Сгинул мой кораблик. Не в грозовом отблеске, В буре, урагане — Попросту при обыске Смяли сапогами…

Но когда забулькают ручейки весенние, В облаках приветственно протрубит журавлик, К солнечному берегу, к острову Спасения Чей-то обязательно доплывет кораблик!

«Песенка девочки Нати» © А.Галич Оформление кораблика © Backsee

]]> http://www.utug.tv/2009/09/ya-korablik-kleila/feed/ 5 http://www.utug.tv/2009/09/ikona-bozhiej-materi-znamenie-korennaya-pustyn/ http://www.utug.tv/2009/09/ikona-bozhiej-materi-znamenie-korennaya-pustyn/#comments Wed, 09 Sep 2009 16:00:10 +0000 MikG http://www.utug.tv/?p=144 В Русской земле, в Курской епархии, на берегу реки Тускарь стоит монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, известный в народе как Коренная пустынь. Места эти связаны с чудом явления главной святыни Курской земли — иконы Божьей Матери «Знамение», волею Господа ставшей в 20 веке самой почитаемой иконой Русской Православной Церкви Заграницей.

Обретение этой иконы произошло в [...]]]> Святыни России

В Русской земле, в Курской епархии, на берегу реки Тускарь стоит монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, известный в народе как Коренная пустынь. Места эти связаны с чудом явления главной святыни Курской земли — иконы Божьей Матери «Знамение», волею Господа ставшей в 20 веке самой почитаемой иконой Русской Православной Церкви Заграницей.

Обретение этой иконы произошло в бедственную для русского народа пору, когда многие города и селения были сожжены татаро-монгольскими полчищами Батыя. Этой горестной участи не избежал и Курск с его окрестностями. И неизвестно возродился бы он вновь, если не чудо, случившееся здесь в самом конце XIII века.

«В 6803 году от сотворения мира, а от Рождества Христова в 1295 году, 8-го сентября, случилось одному благочестивому мужу придти ради своего прибытка в лес, которым поросли окрестности Курска, по его разорении, и по Божию смотрению увидел он близь реки Тускари в полугоре, у корня большого дерева лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды, увидя это оный муж поставил честно обретенную им икону Знамения Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые согласясь между собою, построили на несколько сажень повыше упомянутого места часовню и, поставив в ней чудотворную Икону, возвратились с миром восвояси» («Повесть о явлении чудотворной иконы Пречистыя Богородицы, честного и славно­го Ея Знамения…», рукопись XVII века).

Во времена татаро-монгольского ига во спасение народа и нашей Родины были посланы Руси и многие другие чудотворные иконы в честь Богородицы (Костромская-Федоровская в 1239 г., Устюжская в 1290 г., Толгская в 1314 г., Чухломская в 1350 г., Донская в 1380 г., Тихвинская в 1383г., Путивльская в 1405 г., Колочская в 141З г., Псковская или Гирская в 1420 г.)

Несмотря на то, что Курская икона Богородицы «Знамение» была совсем небольших размеров (15,2 х 15,6 см), нашедшие ее не дерзнули нести ее с места обретения. Но вскоре место явления святыни стали посещать паломники, и князь ближайшего уцелевшего городка Рыльска — Василий Шемяка приказал перенести икону в свой город.

Чудотворный образ был торжественно встречен жителями города. Однако Шемяка не стал участвовать в торжествах и за то ослеп. Раскаявшись и получив исцеление, умиленный этим чудом князь отстроил в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена чудотворная икона. Однако она чудесным образом исчезла и возвратилась на место своего явления. Жители Рыльска неоднократно брали икону, но всякий раз она оказывалась в часовне, на месте где ее нашли.

По названию местности икона получила именование Курской, также ее именовали Коренной — потому, что обретена она была при корнях дерева.

В 1383 году во время одного из набегов татары вновь «явились в Курск и достигли места явления Иконы в лесной стороне; увидев здесь священника Боголепа, взяли его в плен, часовенку, в коей была обретена на корне Икона Знамения Богородицы, сожгли, а саму Икону рассекли надвое и раскидали в разных сторонах от леса по дороге в Курск. Прибывший к хану посол от царя, увидев в плену священника Боголепа выкупил его. Боголеп, придя на место явления Иконы и не видя ее, помолился со слезами Господу и обратился на искание Иконы; в одном месте увидел он замечательный куст травы, от прочих отличный, скученный кругом, подходит к нему и видит посреди оного половину Иконы; познав от сего, что Икона татарами расколона, восплакался горько и возложив упование на Матерь Божию, взяв с собою найденную половину Иконы, отправился далее на поиски другой половины. Пройдя довольно долго по следам их поганых, большую часть ее обращал взор, чтобы увидеть подобный первому кусту травы, как знак и хранилище неоцененного сокровища второй половины Иконы. Пройдя более версты к Курску, видит в дремучем лесу подобный куст, бросился с неописанной радостью к нему, видит в средь его лежащую вторую половину Иконы и, облобызав оную от чистого душевного чувства, сложил обе половины и — о чудо! — явилась цельная, как была прежде, Икона Знамения Пресвятой Богородицы.» (Курские епархиальные ведомости № 41 за 1902 год).

После всего этого на месте явления иконы сооруди­ли более прочную и просторную часовню. И с разных  концов России стали приходить сюда, на лесистый склон реки Тускари, люди для поклонения иконе. Паломни­ков становилось с каждым годом все больше, потому что от иконы исходили многие благо­датные знамения и совершались исцеления.

Слава о чудесах Курской Коренной иконы дошла и до Москвы, и царь Феодор Иоаннович велел перенести икону для поклонения в столицу, а  разрушенный татарами город Курск отстроить заново. Было это в 1597 году.

Последний русский царь из рода Рюриковичей встретил икону сам с патриархом Иовом, со всем освященным Собором, ближними боярами и войском. С подобающей честью она была внесена в Царские чертоги, и по совершении перед ней молебного пения, царь приказал сделать вокруг Иконы особую кипарисную доску с написанием на ней вверху Господа Саваофа, а по сторонам и внизу ветхозаветных пророков с хартиями в руках. Сделан был серебряный с позолотой оклад, украшенный жемчугом и драгоценными камнями.

Царица Ирина привесила к Иконе собственноручно расшитую золотом, серебром и жемчугом пелену красного атласа, на которой золотыми буквами была вышита следующая надпись: «Повелением Благоверного Государя и Великого Князя Федора Иоанновича всея России самодержца и Благоверныя Государыни Великия Княгини Ирины, и их дочери Великой княжны Феодосии сделана сия пелена к образу Пречистыя Богородицы Курския, лета 7105».

После подобающей встречи царь отпустил икону обратно и велел из своих средств устроить на месте ее появления монастырь. Так началась Коренная пустынь. Так и Курск был отстроен заново.

Первым настоятелем — игуменом будущей обители был определен священник из Рыльска, имевший особое усердие к Коренной иконе, часто совершав­ший на месте ее обретения молебны и иные требы для богомольцев — паломников. В  монашестве  он  получил  имя  Евфимий.

В 1598 году царь Федор Иоаннович умер, а царь Бо­рис Годунов повелел перенести «царское иждивение» из Коренной пустыни в Курск ввиду опасной близости крымских татар, на­павших на Белгород. Икону поместили в при­дел в честь Рождества Богородицы, устроен­ном стараниями игумена Евфимия при город­ском Воскресенском соборе.

В 1601 – 1603 годах Россию поразил страш­ный голод. Плодородные земли не давали урожая, все… кроме Курской земли. Она одна три года снабжала хлебом не только своих жителей, но и Москву. В сознании людей это прямо связывалось с чудотворной иконой; как бы в благодарность ей царь Борис пожа­ловал еще не возникшей Коренной пустыни денежную казну, ризы, свечи, ладан, иконы, колокола и книги. Все это также пока разместилось в Курске.

Строительство в Курске крепости в то время еще не было завершено, и в 1604 году отряд Лжедмитрия I беспрепятственно во­шел в город и взял Курскую Коренную ико­ну с собой в Путивль, откуда она в стане самозванца была привезена в Москву. Но свя­тыни не помогают неправому делу — Лжед­митрия постигло народное мщение. Так волею Господа Курс­кая Коренная икона в столь критический момент истории оказалась в столице и оста­валась там до окончания Смутного времени и установления в России законной власти в 1613 году.

Курская крепость была достроена, а Коренную пустынь в те годы постигло бедствие. В 1611 году объединенная орда крымских, ногайских и казанских татар на­пала на Курский уезд (Курск не был ими взят). Пустынь была разрушена, вместе с ней «погорели все грамоты и выписи».

В 1612 году 7-тысячное войско польско-ли­товских интервентов во главе с Сагайдачным и Жолкевским неожиданно подступило к Курску. Жители города сбежались в Вос­кресенский собор и всю ночь со слезами мо­лились перед списком с Коренной иконы в приделе Рождества Богородицы об избавле­нии от неприятеля, обещая Царице Небес­ной построить и в Курске монастырь в честь Ее иконы. Во время этого всенощного бде­ния в храм пришла некая женщина и сказала, что ей явилась Матерь Божия. В ту же ночь пушкарь Иван Москвитин видел Светозарную Деву в сопровождении двух юношей в светлых одеждах. Обод­рившиеся куряне крестным ходом обнесли список Коренной иконы по стенам крепости. Четыре недели держали враги осаду Курска, захватили Большой Острог, но Малого Ос­трожка, где укрывались жители и воины, взять не смогли.

Исполняя свой обет, куряне всех сословий направили в том же 1612 году московским боярам, а в 1613 году — царю Михаилу Фе­доровичу Романову челобитные, в которых, описав про­исшедшие события, просили разрешения на месте Малого Острожка построить монастырь в честь Курской Коренной иконы Знамения.

В 1615 году Знаменский монастырь был построен. По просьбе курян в Курск была возвращена Коренная Знаменс­кая икона из Москвы, где она пробыла все «смутное время». В том же году Коренная пустынь была восстановлена, но введу утраты всех ее бумаг, она была приписана к Знаменскому монастырю.

Возникновение в Курске монастыря в честь Коренной Знаменской иконы поставило Коренную пустынь в зависимое положение; поскольку главная святыня — Курская Коренная икона пребывала в Курс­ке, то пустынь неизбежно должна была при­йти в упадок.

Но святое место не было забыто, здесь созидалась небольшая и очень скромная обитель. В 1618 году была освящена деревянная церковь Рождест­ва Пресвятой Богородицы; построены несколько келий, необходимые хозяйственные зда­ния (все — деревянные), колодезь над источ­ником. В обители находились один монах и четыре «вкладчика». В 1621 году здесь жили четыре монаха, да за монастырем находился дом священника Михаила. В 1630 году оби­тель насчитывала 10 человек монашествую­щих.

В 1618 году по случаю освящения первой деревянной церкви Рождества Богородицы, в девятую пятницу после Пасхи  Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» была перенесена из Курска в Коренную пустынь. Так было положено начало крестным ходам от Курска до Коренной. С этого момента из зимнего места пребывания — Знаменского собора Курска икона переносилась в летнее — Коренную пустынь, где оставалась до 12 (25) сентября.

Вера народа в помощь Богоматери Курс­кой Коренной иконы не раз получала благодатные подтверждения. В 1634 году польский гетман Иеремия Вишневецкий с большим войском быстрым маршем прошел от Путивля к Курску, рассчитывая на внезапность нападения. Однако за семь часов до рассвета в Курске сам собою зазвонил вестовой колокол… Дежуривший на башне стрелец Киприян Ерпылев потрясенный сбежал с поста, чтобы доложить о том воеводе, что в колокол звонит не иначе как Божественная сила. Затем, сразу же,  прибыл гонец с донесением о неприятеле вблизи от Курска. Куряне успели подготовиться к обороне. Осмотрев крепость, Вишневецкий решил, она не выдержит приступа и пред­ложил курянам сдаться. Их ответ был таков:

«Мы, сирые, никако же вашего сего прещения боитися, но крепко на предстательство оного над нами воеводства Богородична образа надеемся, заме никаким же никогда же она стена оборима бяше, и нас, прибег­ших к нему в покров, от всяких ваших над нами злоумышлении избавит, и град наш со­хранит, и злую мудрость вашу и множиство силы ни во что же обратит, и с срамом от града нашего отженет».

В 1634 году и Курск, и Богородицкий монастырь были разорены поляками, но крепость не сдалась.  Она выстояла и через 9 лет, когда город осаждали крымские татары. Коренная пустынь в те годы осталась невредимой.

История пустыни в конце 17 века связана с жизнью первого русского библиографа Сильвестра (Медведева). Он родился в этих краях. Побывал в Москве на обучении. Принял постриг в Путивле.  Монашествовал в Коренной с 1675 года. В 1677 году уехал в Москву, так как был назначен справщиком и книгохранителем Московского печатного двора. Он много сделал для развития русского книжного дела.

Все время пока не миновала опасность татарских набегов Коренная пустынь не отстраивалась. По документам 1701 года, здесь пребывало семь монашествующих с уставом, близким к об­щежительному. Настоятели из иеромонахов назначались в чине «строителей»; бывали и игумены — в том случае, если они ранее уже имели таковой сан.

В 1703 году вместо бывшей деревянной церкви в Коренной пустыни была построена двухэтажная Рождества пресвятой Богородицы каменная церковь. В нижней церкви придел был освящен во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских (Феодосий Печерский был родом из Курска). В 1708 году в пустыни возведены Святые врата с церковью над ними и двумя престолами: в 1726 году освящен престол святого Архистратига Михаила, в 1729 году — престол Преображения Господня. Все это было сделано на личные средства двух богатых (из дворян) монахов Коренной пустыни.

Строительство в 1713 году церкви в честь иконы матери Божией «Живоносного Источ­ника» над колодцем связано с именем выда­ющегося полководца, героя Полтавской бит­вы, Северной войны со шведами и многих других баталий, первого российского генерал-фельдмаршала из русских графа Бориса Пет­ровича Шереметьева. По дороге с Украины в Москву Шереметьев посетил Коренную пус­тынь и, испытав благодатность святого источ­ника, пожелал воздвигнуть над ним храм и выразить свою посильную благодарность Ма­тери Божией «Единой имущей непобедимую победу». Он выделил необходимые средства и поставил своего смотрителя за работами. (Один из антиминсов храма «Живоносного Источника» был освящен в 1752 году святите­лем Иоасафом (Горленко; 1754) — выдающим­ся русским иерархом причисленным к лику святых).

Тогда же был сооружен каменный крытый ход от этой церкви до верхней площади монастыря к соборному храму. Строились новые келии, гостиные дворы.

Год от года традиционные крестные ходы в Коренную пустынь становились все многочис­леннее, как и торги, которые местные жите­ли приурочивали к этому времени. С 1726 по 1764 год срок пребывания в пустыни Коренной Курской иконы увеличилось с трех дней до недели.

По указу 1764 года Белгородской консисто­рии Преосвященного Порфирия, епископа Белгородского и Обоянского, Коренная пус­тынь исключалась из ведения Курского Зна­менского монастыря и становилась самостоя­тельной со штатом в семь монашествующих.

С 1765 по 1771 год Коренной пустынью управлял игумен Исайа (Илляшевич), пострижен­ный в монашество святителем Иоасафом Бел­городским (Горленко). Чтобы изыскать средства к дальнейшему ремонту и поддер­жанию жизни обители, игумен Исайя добил­ся, что в 1765 году срок пребывания Курской иконы в Коренной пустыни был увеличен до двух недель.

Вскоре Синод запретил перенос иконы из-за часто возникавших споров между настоятелями Коренной пустыни и Знаменского Курского монастыря. Как полагают, это было сделано по инициативе обер-прокурора Синода, человека протестантских симпатий, графа Мелиссино. Они были возобновлены лишь по указу императрицы Екатерины II.

В 1792 году состоялся первый (по воз­обновлении) крестный ход в Коренную пустынь, после которого в Синод последовало еще прошение. Отмечая, что в крестном ходе участвовали многие тысячи людей, и не толь­ко местных, но и «из Москвы, С.-Петербурга, Киева, великороссийских, малороссийских и греческих городов, Валахии, Крыма, Польши и прочих стран», граждане Курска со скорбью жаловались, что соборное богослужение, мо­лебны и акафисты в пустыни совершаются «с крайним небрежением», и просили в Ко­ренной пустыни учредить общежительство по подобию Саровской пустыни.

Как связана судьба Коренной пустыни с чудотворной иконой Божьей Матери «Знамение», так и связана с ней судьба преподобного Серафима Саровского, который был родом из Курска.

В июне 1767 года тяжелобольному 9-летне­му отроку Прохору Машину явилась Матерь Божия и сказала, что Сама придет и исцелит его, о чем Прохор поведал своей матери, Агафье Фатеевне. В тот год крест­ный ход из Знаменского Курского монастыря из-за сильного ливня изменил направле­ние и пошел через усадьбу Машиных. Агафья Фатеевна вынесла мальчика во двор и попросила пронести над ним Коренную икону и дала сыну приложиться к ней, после чего он стал быстро выздоравливать. Этот случай из жизни преподобного Серафима Саровского связал его духовной нитью с Коренной иконой и Коренной пустынью. В 20-летнем возрасте он ушел в Саровский монастырь Тамбовской епархии. Как видим, не случайно ду­ховное возрождение Курской Коренной пус­тыни началось именно от Саровского монас­тыря.

Синод прислал в настоятели для Коренной пустыни Саровского иеромонаха Илария, с ним прибыли иеродиакон Парфений и два послушника. Старец Иларий, отпустив из Коренной пустыни тех, кто не пожелал жить по-монашески, пополнил братию духовно креп­кими людьми, ввел общежительный устав, не оставляя попечений и во внешнем благоустрой­стве обители. Однако по старости и слабости здоровья он не смог долго оставаться настоя­телем и в 1795 году вернулся в Саров. В Ко­ренной пустыни остался духовником иеромо­нах Парфений.

Назначенный в 1799 году настоятелем иеро­монах Макарий (Каменецкий) прежде прохо­дил послушание трапезаря в Санкт-Петербур­гской Александро-Невской Лавре;   личные связи с высокопоставленными людьми в сто­лице, в том числе с митрополитом Гавриилом, помогли отцу Макарию в деле возрождения Коренной пустыни. В 1804 году штат Ко­ренной пустыни увеличился до 30 монахов и 10 больничных.

Указом Синода от 15 января 1806 года с согласия Императора Александра I предписывалось, чтобы икона Знамения Богородицы в Коренном Рождество – Богородичном монастыре находилась с 9-й пят­ницы по пасхе до 12/25 сентября; все сборы в течение этого времени шли в пользу Корен­ной пустыни. За благоустройством внутренним, духовным закономерно следовало и внешнее, материальное.

В 1806 году отец Макарий был возведен в сан игумена. Своим ближайшим помощником он сделал иеромонаха Парфения (бывшего саровского инока), который усердно трудился над духовным укреплением обители до 1809 года, когда был переведен настоятелем в Глинскую Рождество-Богородицкую пустынь.

В 1811 году в Коренной обители было де­вять иеромонахов, пять иеродиаконов, один белый диакон, четыре монаха и 25 послушни­ков. Среди них были люди разного происхож­дения и положения (иногда и высокого), но с общим искренним стремлением к иноческому благочестию и подвижническому житию.

Игумен Макарий скончался 16 августа 1815 года и погребен под папертью соборного мо­настырского храма Рождества Богородицы. Его преемником стал игумен Палладий (Белевцев). При нем в Коренной пус­тыни была учреждена архимандрия; сам он, став первые ее архимандритом, в 1819 году был переведен настоятелем Курского Знамен­ского монастыря; там его деятельность увен­чалась постройкой величественного Знамен­ского собора, который и по сей день украша­ет город.

В 1819 году в Коренной пустыни была ос­вящена четвертая церковь Всех святых в брат­ской трапезной с кельями.

В 1832 – 1835 годах, при архимандрите Паисии, были построены крытые каменные сходы с окна­ми, от верх­ней площадки монастыря к церкви «Живо-посного Источника». По свидетельству очевидцев, схо­ды эти придавали Коренной пустыни необы­чайно красивый вид, напоминая галереи Афонских монастырей и крытые галереи Ближних и Дальних пещер Киево-Печерской Лавры.

В 1852 году был заложен соборный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Освященный в 1860 году новый храм представлял собой один из лучших образцов русско-византийского стиля.

Была обновлена и церковь «Живоносного Источника». В центре ее, перед алтарем, на­ходился огороженный железной решеткой колодец; в металлический чан, сооруженный для лучшего течения воды Коренного источ­ника, верующие имели обыкновение бросать серебряные и медные деньги. Южные двери храма вы­ходили на небольшой дворик, на западной сто­роне которого покатость горы была обсечена отвесно и вымощена камнем; неподалеку сквозь проделанное в камне отверстие можно было увидеть корень того самого вяза, у кото­рого была найдена в 1295 году чудотворная икона Знамения Божией Матери. В 1885 году корень еще испускал три живых зеленых от­ростка.

В 1875 году, при архимандите Иоанникии, была построена пятая по счету монастырская церковь — в честь иконы Божией Матери Знамения на другом холме обители, через ов­раг. Близ этого храма выстроен был также одноэтажный корпус для братии, среди кры­ши его — небольшая колокольня. При этом храме было устроено скромное кладбище для погребения братии и благодетелей обители.

Совершенствовалась духовная подвижни­ческая жизнь монашествующих, особенно при архимандрите Ювеналии (Половцеве), назна­ченном в 1862 году из Глинской пустыни, где он был настоятелем. Он продолжал дело, на­чатое в 1793 году Саровским старцем Иларием. Образованный в «ду­ховных науках», отец Ювеналий стал приме­ром для братии. При нем были полностью пос­троены двухэтажный каменный корпус на правой стороне монастыря, двухэтажная гос­тиница. В 1868 году архимандрита Ювеналия перевели наместником Санкт-Петербургской Александро-Невской Лавры.

Для Коренной пустыни это были лучшие времена. В 1860 году в крестном ходе с Коренной иконой участвовало более 60 тысяч человек. Бывали годы, когда народу собиралось и съез­жалось столько, что крестный ход растягивал­ся на все 30 с лишнем километров — так, что, когда первые богомольцы входили в Коренную пустынь, пос­ледние еще находились на Красной площади в Курске.

Вид крестного хода представлен на известной картине Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии».

В 19 – начале 20 века Коренная пустынь приобрела тот вид, в котором она запомнилась очевидцам. От святых ворот ближе к рыночной площади были построены еще одни ворота с колокольней. Перед монастырем вы­сились две гостиницы, внутри монастыря воз­никли каменные настоятельский корпус, братские корпуса, трапезная с церковью, гос­тиничные и больничные корпуса, другие постройки.

Еще несколько слов хотелось бы сказать о судьбе чудотворной Курской Коренной иконы «Знамение» и ее значении для русского народа. Икона и её списки сопровождали русское воинство во многих походах. Список иконы был в доме Дмитрия Пожарского на Лубянке в Москве. В 1676 году икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список с иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1687 году икона посылалась в «большой полк». В 1689 году списки с иконы были даны полкам в Крымский поход.

В 1812 году Курское городское общество послало в действующую армию к М.И. Кутузову список с чудотворной курской иконы, вставив его в серебряную позолоченную раму. Полководец усердно молился перед образом Пресвятой Девы, выразил курским гражданам благодарность и уверенность, что город Курск есть, и будет пребывать в безопасности под покровом Царицы Небесной.

В 1898 году несколько злоумышленников, желая подорвать народную веру в чудодейственную силу иконы, решили ее уничтожить, подложив разрывной снаряд с часовым механизмом. Во втором часу ночи в Знаменском соборе раздался ужасный взрыв, сила его была так велика, что чугунная позолоченная сень над иконой была разорвана на куски, а тяжелое мраморное подножие раздроблено на несколько частей. Все стекла в соборе и даже в верхнем куполе были разбиты.

Среди всего этого разрушения невредимой осталась святая икона. Рассчитывая ее уничтожить, злоумышленники своим деянием послужили только большему прославлению чудотворного образа.

После октябрьской революции икона 12 апреля 1918 года была похищена из Знаменского собора среди бела дня. Розыски не дали результатов. Святыню обнаружили через несколько дней. Одна женщина, возвращаясь домой около 10 часов утра, проходила мимо колодца (по преданию выкопанного в юности самим преподобным Феодосием Печерским). Здесь, на обрубке колодца, она увидела завернутый в мешок сверток. В нем оказалась икона, но была она уже без великолепных риз, очевидно, подброшенная похитителями.

Во время гражданской войны, в 1919 году, икона (большую часть года хранившаяся в курском Знаменском монастыре) была вывезена из Курска: в Белгород, затем в Таганрог, Ростов, Екатеринодар, Новороссийск. 1 марта 1920 года на пароходе «Святой Николай» — в Константинополь, откуда в Грецию. Из Афонского подворья снова в Константинополь, потом в греческий город Салоники, затем в древнюю столицу Сербии город Ниш, в пригород Белграда Земун. Ненадолго (в сентябре 1920 года), по просьбе генерала Врангеля, икона побывала в Крыму для ободрения его войска. Врангелю это не помогло.

До 1943 года она постоянно пребывала с епископом Феофаном (последний Курский епископ, с которым икона покинула Курск), с 1943 – по 1963 год — с архиепископом Серафимом, уроженцем Курска.

В 1944 году икона была доставлена в Мюнхен, а затем в 1951 году в США, где недалеко от Нью-Йорка в местечке Магопак была основана Новая Коренная пустынь. С 1957 года Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» пребывала в Нью-Йорке в Синодальном Знаменском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей.

Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» является главной святыней Зарубежной Церкви. С 1963 года с иконой находился митрополит Филарет, уроженец Курска. В наши дни икона пребывает в покоях Первоиерарха Русской Зарубежной Православной церкви. Святыня посещает приходы США и других государств, где живут русские люди. Она считается одигитрией рассеянного по миру русского народа.

Коренная пустынь же после революции разделила судьбу России. С приходом советской власти монастырь закрыли. В 1923 году сходы к источнику разобрали, храм Рождества Пресвятой Богородицы взорвали, а на колокольне устроили смотровую площадку для обитателей дома отдыха, каковым стала Коренная пустынь. Сам поселок, именовавшийся в честь монастыря, назвали «Свободой». Источник зацементировали, даже выставили возле него дружинников.

Но вода пробилась сразу в нескольких местах. Сегодня родников у Коренной пустыни 16, и каждый из них обладает особыми лечебными свойствами. Все они ручейками сбегают в речку Тускарь, так что желающие лечиться от всего сразу просто ныряют в реку.

В годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов Курск был оккупирован фашистами. И именно здесь совершилась победоносная Курская битва, имевшая переломное значение для всей вой­ны. Командный пункт маршала Константина Рокоссовского находился в монастырском саду Коренной пустыни, совсем рядом с чудотворным источ­ником.

Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II назвал Коренную третьим духовным центром России на ряду с Троице-Сергиевской лаврой и Дивевской обителью Серафима Саровского в Нижегородской области.

История Курской коренной святыни, пройдя через период отрицания, вновь вернулась на круги своя. В августе 1989 года состоялась первая служба и Крестный ход со списком чудотворной иконы.

С начала 90-х годов в Коренной Рождества Богородицы пустыни ведутся восстановительные работы, совершаются богослужения, действует мужской монастырь и небольшая богадельня.

19 сент. 1991 г. Патриарх Алексий II освятил в Коренной пустыни храм Рождества Пресвятой Богородицы, посетив Курско-Белгородскую Епархию в связи с возвращением мощей святителя Иоасафа Белгородского.

Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Лавр в 2007  году совершил паломничество в Курскую Коренную пустынь.

В разные годы в Пустыни бывали: Лев Толстой, Федор Тютчев, Афанасий Фет, Владимир Гиляровский, Петр Чайковский, Георгий Свиридов, Владимир Путин.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 12 сентября 2009 года состоится принесение чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» из Америки в Москву.

По сообщению Патриархии образ будет доставлен в Москву делегацией Русской Зарубежной Церкви. Ожидается, что делегацию возглавит первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион.

С 12 по 23 сентября икона будет находиться в Храме Христа Спасителя, а 23 сентября Патриарх Московский и всея Руси Кирилл лично доставит ее в Курск. Из аэропорта на машине икону привезут до площади Перекальского, откуда начнётся крестный ход со святыней к Знаменскому кафедральному собору. На площади перед собором пройдёт молебен под отрытым небом.

Планируется, что 24 сентября икону перенесут на место её исторического обретения в Рождества-Богородицкий монастырь Коренной пустыни. В тот же день предстоятель Русской Православной Церкви освятит престол Рождества-Богородицкого собора, построенного на месте монастырского, который был разрушен по приказу властей в 1923 году. (Воссоздание монастырского собора было условием РПЦЗ для совершения паломничества иконы в Россию).

25 сентября состоится традиционный крестный ход с иконой «Знамение» из Коренной пустыни в Знаменский кафедральный собор Курска, где в зимнее время года находится образ. Здесь икона будет находиться до 2 октября (По сообщениям электронных СМИ).

Именно Новогодним Подарком!

Видимые мною на витринах киосков современные образцы жанра новогодней открытки во всех технологиях и возможностях передовой [...]]]> Новогодняя поздравительная открытка, на мой взгляд, должна не столько являть собой формальное напоминание адресату о том — что его помнят и уважают, и не забывают поздравлять с Новым годом как это принято у воспитанных людей — но быть настоящим подарком!

Именно Новогодним Подарком!

Видимые мною на витринах киосков современные образцы жанра новогодней открытки во всех технологиях и возможностях передовой полиграфии обыгрывают неизменным набором штампов: елка, Дед мороз, снежинки, либо куранты и бокал шампанского — информационный посыл, как обращение в некое будущее: «Желаем Вам в новом году…», «И пусть грядущий год принесет Вам…» и т.п.

Являются пожеланиями в основном. Но не подарками, увы…

А для меня Новый год — это праздник прежде всего из моего детства! То есть рождает во мне радость и ощущение торжества, раз в году возвращая меня в прошлое.

Где за окном, когда не выглянь — зимняя сказка, пахнет мандаринами и приносят с мороза душистую елку. Где родители достают украшения и игрушки, чей невообразимый детскому уму блеск на всю оставшуюся жизнь сопровождает представление уже взрослого человека о самом дорогом — семейном счастье!

Новогодняя открытка должна погружать, хотя бы на краткий миг, во хранимый нашей душой образ этого счастья!

Дарить его вновь!

Как например:

Или: